L'émergence de l'intelligentsia et l’émigration azerbaïdjanaise jusqu’au XXème siècle

La politique de la Russie coloniale du XIXème siècle dans le Caucase du Sud menait à une transformation du statut social et à une nouvelle distinction entre les différents groupes sociaux qui au sein de ces groupes provoquait une crise d’identité. Cela a conduit à des différentes réactions – la contestation, la fuite et la résistance ont ainsi cherché à préserver la propriété et le statut social et à devenir des citoyens égaux de l'État sur les différents éléments de la culture étrangère.

Après  la  conquête  de l’Azerbaïdjan  du  Nord,  le  gouvernement  russe sentait la nécessité d'introduire un nouveau système d'enseignement public, ce qui aurait assuré la formation de fonctionnaires pour soutenir la politique et la situation économique dans la province de Tsar. L'enseignement primaire était concentré dans les məktəb[1] et les mollaxana (école coranique chez les chiites) entièrement à la charge du «clergé » musulman. L'existence des écoles nationales en Azerbaïdjan conduira la Russie tsariste à la création d’un réseau de l'enseignement général dans le pays. La première école ouvre ses portes le 30 décembre 1830.

La situation politique contraignait à chercher un système plus souple d'intégration dans la ville. Le service royal, civil et militaire avait besoin de la population locale, sa religion ou son niveau social important peu. Les principaux critères étaient la fidélité à la Russie et l'aptitude professionnelle. Le gouverneur du Caucase, le Prince Vorontsov, nommé par le Tsar, précisait de mettre en œuvre une politique de cooptation des élites locales, plutôt que d'intégration et d’assimilation. Il joua un grand rôle pour l’organisation du Séminaria (Séminaire)[2]. Le premier Séminaria Transcaucasien de maître, étant un grand centre de la préparation des spécialistes pédagogiques, a été créé à la fin du XIXème siècle dans le sud du Caucase à Tbilissi (Géorgie). Existant entre 1866-1917 ces séminaires préparaient les professeurs des classes primaires. En 1882, il était créé sous l’initiative de M. F. Akhoundov, la branche azerbaïdjanaise du séminaire (Svyataçovski, 2000, Constant, 2002).

Les enfants des anciens beys et agha, ayant perdu leurs pouvoirs, pouvaient prouver leur « origine de noblesse » après  la loi de décembre  1846. La première  partie de l’intelligentsia présentait les personnes issues d’une aristocratie azerbaïdjanaise, essentiellement des familles des anciens khans, qui faisaient leurs carrières dans l’armée russe (comme le fils de Mustafa Khan de Shirvan, le neveu d’Ibrahim Khan du Karabakh, etc.). Il faut noter que parmi cette aristocratie beaucoup de personnes n’adoptaient pas le modèle occidental et finissait par s’exiler en Iran ou en Turquie (Aliyev, 1996).

Dans la première moitié du XIXème siècle, l’Azerbaïdjan développait et relançait remarquablement les branches traditionnelles de la connaissance scientifique, l'histoire, la philologie, la géographie, l'astronomie, la philosophie. Abbasgoulou agha Bakikhanli (1794-1846) est le premier qui comprend l'importance de la création de l'histoire nationale et à cette époque on assiste à la création de la chronologie historique des khanats azerbaïdjanais. Ces histoires étaient écrites essentiellement par les descendants des anciens khans.

Le contact des deux civilisations — l'Europe, représentée par la Russie, et la tradition musulmane — a donné naissance à l'intelligentsia locale. Les intellectuels azerbaïdjanais sont apparus au milieu du XIXème siècle suivaient la Russie et dépendaient de lui. Tadeusz Swietochowski (2000) souligne : le terme l’intelligentsia dans le contexte de l'histoire de l'Azerbaïdjan a une signification différente de son importance dans les langues européennes. Les personnes éduquées dans les écoles islamiques traditionnelles ne considéraient pas les intellectuels russifiés comme des interlocuteurs valables. Après les années 30 du XIXème siècle, l’intelligentsia était formée de personnes ayant suivi l’éducation secondaire dans les écoles militaires russes ou dans les écoles russo-tatares. Le rapprochement des musulmans avec les Russes a été senti aussi dans l’armée ou dans la fonction publique. Plus tard, parmi les musulmans Caucasiens il y aura une aspiration à l'instruction élémentaire et à la connaissance, qui amènera l'amélioration de leur moralité.

À la moitié du XIXème siècle, parmi les intellectuels sont apparu les Tatares, (comme les Russes désignaient  tous les musulmans turcophones à l’époque)  étudiés  dans les universités russes et dans le séminaire du Caucase du Sud à Gori et à Tbilissi. Le Séminaire Transcaucasien à Gori jouait un grand rôle dans la préparation des enseignants pour les écoles primaires en Azerbaïdjan, surtout après l’ouverture de la branche Azerbaïdjanaise en 1879. Si dans les années 1849 à 1851 à Saint-Pétersbourg étudiaient 180 élèves du Caucase, dans les années 1870, le chiffre atteint un pic pour les étudiants azerbaïdjanais. Ils continuent leurs formations dans les autres régions de l'Empire. Malgré le petit nombre de représentants des élites modernes d'Azerbaïdjan pendant deux siècles, ceux-ci sont devenus les porte-parole de la culture et de la politique nationale (annexe p. 372). L'événement le plus important dans l’éducation nationale de l'Azerbaïdjan dans la seconde moitié du XIXème siècle reste la presse périodique. En 1875, grâce à l’effort de Həsən bəy Məlikof Zərdabi, le premier journal turcophone de Russie, Əkinçi (Laboureur), a paru à Bakou et a provoqué une grande résonance dans toute la région du Caucase. Au total, 56 numéros ont été publiés pour la période de 1875 à 1877. Le journal menait une lutte infatigable pour la purification de la langue maternelle et aussi un grand travail pour la création des articles sur la vie politique et sociale dans la langue azerbaïdjanaise.

Le rôle considérable dans l’histoire de l’éducation de la population azerbaïdjanaise a joué les écoles russo-tatares organisées par les professeurs Habib bey Mahmoudbeyov et Sultan Medjhid Ganiyev à Bakou. Dans cette école, à la différence d'autres écoles russes, la langue azerbaïdjanaise, conformément aux Règles de 1881, était admise pendant la première année de l'enseignement et était considérée comme obligatoire[3].

Dans le deuxième moitié XIXème siècle, on assiste à l’apparition de la dramaturgie par les figures les plus considérables de la dramaturgie azerbaïdjanaise de la fin du XIX siècle, Necef bey Vezirov, Abdulrehman bey Hagverdiyev et Nariman Narimanov. Les deux premiers écrivaient des comédies satiriques, mais Vezirov rédigeait aussi les premières tragédies azerbaïdjanaises. Le héros des tragédies de Vezirov et de Haqverdiyev était les intellectuels, qui au cours de la lutte pour le changement de vie tombaient souvent dans le piège de leur entourage hostile.

  Habib bey Mahmoudbeyov et Abdulrehman bey Haqverdiyev 

 

       Source : http://www.fotobank.az

Le plus grand représentant de la culture azerbaïdjanaise du XIXème siècle était le fondateur de la littérature  azerbaïdjanaise, le dramaturge et philosophe Mirza Fatali Akhoundov (1812-1878). Né dans la région de Sheki, Fatali fait ses études dans une école coranique (madresseh) où il apprend l’arabe et le persan. Sous l’influence de son professeur Mirza Chafi Vazeh, son intérêt change et il se tourne vers les études modernes[4].

Si après la deuxième moitié du XIXème siècle les étudiants, pour continuer leurs études, partaient à Tbilissi, à Gori, à Saint-Pétersbourg ou dans les autres régions de l’Empire, vers la fin du XIXème siècle, l’intérêt change et ils choisissent maintenant les pays européens et surtout la France. Avec cette étape apparut une nouvelle génération.  Rachid Bey Akhoundov, fils de M. F. Akhoundov, Ahmed Ağaoğlu, Mohsum Khanlarov, Mohammed Aga Schahtakhtinsky et encore d’autres font la connaissance de la vie française, de la situation politique et sociale de la France [5].

Les idées démocratiques se propagent de plus en plus dans la littérature. Ce mouvement crée un terrain propice à l'apparition de la littérature, culture et politique du XXème siècle de personnages connus. Abbas Qoulou agha Bakikhanli (1794- 1846), Mirza Fatali Axoundzade (1812-1878), Mirza Chafi Vazeh. (1794- 1852), Natavan (1837-1897, appelée aussi xan qızı Natavan, fille du dernier khan de Karabakh), Mollah Penah Vaqif, Mirzə Kazımbəy (1802-1870), Ahmed bey Aghaoglu (1869-1939), Ali bey Housseynzade (1864-1941), Alimardan bey Toptchibachi (1859-1934), Mohammed Aga Schahtakhtinsky. Nadjaf bey Vesirov, Abdourahim bey Akhverdiev, Mirza Alekper Sabir, Suleyman Sani Akhoundov, Uzeïr Hadjibeyov, Nariman Narimanov, Hachim bey Vesirov, Djalil Mamedkoulizadé, Abbas Sahat, Mohammad Hadi, Abdullah Chaïg, Ali bey Husseynzade, Ahmad Agaoglou, Ahmad Djavad, Hussein Djavid et autres ont joué un rôle inestimable dans la formation de la littérature de la nouvelle période.

L'Azerbaïdjan qui entrait dans le XXème siècle a fait de grands progrès dans beaucoup de sphères, y compris dans le domaine de la culture, de l'éducation et de la presse nationale. L'essentiel était qu’une bourgeoisie moderne se formait en Azerbaïdjan et commençait à jouer un rôle important dans la vie sociale du pays. L'activité des intellectuels dans plusieurs domaines servait à la renaissance, au réveil national, à la formation de l'esprit national. Ainsi, le cours des processus sociopolitiques commencés dès le XIXème siècle aboutit à l'évolution radicale dans la société azerbaïdjanaise. Nos hommes éminents publics et politiques élevés dans une nouvelle ambiance ont pu relever les défis du siècle. Un terrain favorable se préparait pour la création de la République Démocratique d'Azerbaïdjan. On peut appeler cette période la première étape de l'histoire de l'Azerbaïdjan du XXème siècle.

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[1] En 1842, dans les villes Bakou, Guba, Karabakh, Shéki, Chirvan et Talysh existaient 502 məktəb au sein des mosquées, 534 enseignants et 5242 étudiants.

[2]  Les séminaires de maître  étaient  les écoles  pédagogiques  pour la préparation  des professeurs de l'école primaire. Les écoles sont apparues en Russie à 1779 à l’Université de Moscou et à 1786 à Saint-Pétersbourg.

[3] http://www.azerbaijans.com

[4] Mirza Chafi Vazeh — (1794-1852), l'héritage littéraire de l’auteur nous est arrivé par des traductions, les originaux de ses vers sont perdus. En 1846, il fait la connaissance avec l'écrivain allemand, Friedrich Bodenstedt, qui a visité Tbilissi et qui devient l’élève de Vazeh. En partant il emmène avec lui-même une partie considérable des poèmes de Mirza Chafi en l'Allemagne et là, il les a publiés dans une traduction en langue allemande.

[5] Mohsum  Khanlarov,  premier  doctorant azerbaïdjanais  « Herr  doctor »  de  l’Université  de  Strasbourg  (Université Kaiser-Wilhelm).

La déclaration de la République Démocratique d’Azerbaïdjan

(Azərbaycan Xalq Cümhuriyyəti)

       L'idée de la création du parlement en Transcaucasie est apparue au début de 1918 juste après la dispersion de l'Assemblée Constituante. Le 25 février 1918, représentée par les membres de trois fractions politiques principales avec à leur tête Gegechkori, s'est ouvert la Diète Transcaucasienne. Finalement la Diète, comptant 125 députés, était principalement composée de trois partis dont l'influence était considérable : les 32 députés du parti social- démocrate (menchevik) de la Géorgie, les 30 députés du parti Moussavat de l’Azerbaïdjan et les 27 députés du parti Dashnaksoutioun (Parti Socialiste Arménien). Au moment oùle Seime se préparait aux pourparlers de paix avec la Turquie, les Bolcheviks signaient l’accord germano-russe à Brest-Litovsk. Selon ce traité, Ardahan, Kars et Batumi devraient être rattachés à la Turquie. Le gouvernement transcaucasien bien évidemment a refusé d’adhérer aux conditions de cette paix (Мahmudov, 2005).

        La Turquie, en s’appuyant sur les décisions de l'accord de Brest, envoyait immédiatement un ultimatum au Seime pour le « nettoyage » des régions d’Ardahan, Kars et Batumi et ouvrait la conférence de paix entre la Turquie et la Transcaucasie à Trabzon. La fraction musulmane était intéressée par les conclusions de paix les plus rapides avec la Turquie. Le 22 avril 1918, la Diète transcaucasienne acceptait la résolution sur la déclaration de l'indépendance Transcaucasienne de la République Démocratique Fédérative. Le 11 mai 1918 recommençaient les négociations entre la délégation de la Transcaucasie et la Turquie à Batoumi et la délégation du Seime était obligée de reconnaître entièrement le protectorat turc et le traité de Brest-Litovsk. En sentant la trahison de la Diète, la fraction géorgienne, sous la pression du général de von Kress, le participant allemand dans la conférence, décidait de sortir de la République Caucasienne Fédérative et annoncer son indépendance le 26 mai 1918.

       Le 25 mai, les 3000 premiers soldats allemands à la demande des Géorgiens afin de soutenir la politique extérieure et intérieure débarquent à Poti. Le même jour, le destin de la fédération transcaucasienne était déjà prédéterminé. Pendant la session de la Diète, A. Tsereteli a fait la demande suivante : la fraction sociale-démocrate et en général le secteur géorgien de la Diète sont venus à une telle persuasion qu'autour du slogan de « l'indépendance » on ne réussit pas à unir les ethnies Transcaucasiennes, et le fait de la désintégration de la Transcaucasie est déjà présent. L'absence de cette union était ressentie particulièrement pendant les négociations avec la Turquie. Notre parti était ignoré, comme le parti de la minorité, et nous sommes obligés d'annoncer maintenant l'indépendance de la Géorgie. À la session de la Diète de lendemain, nous constatons le fait de la désintégration de la république Transcaucasienne (Volxonskiy, Moukhanov, 2007).

    Un jour après, le 27 mai 1918, les membres de la fraction musulmane (Conseil Transcaucasien Musulman de la Diète) présidèrent la réunion et décidèrent de proclamer l'indépendance de l'Azerbaïdjan. Pendant cette réunion, il a été élu la présidence et le président du Conseil National de l'Azerbaïdjan. M. E. Rasoulzade fut ainsi devenu le président du Conseil National. Ainsi, le Premier parlement de la République azerbaïdjanaise

      — le Conseil National de l'Azerbaïdjan commença à faire ses premiers pas. Lors de la première période d'activité à Gandja, le Conseil National, pendant sept séances, vota deux décisions importantes :

       — la proclamation de l’indépendance de l'Azerbaïdjan

       — la formation du premier gouvernement d'Azerbaïdjan avec à sa tête Fatali khan Khoysky (Гасанлы, 2008).

         Pour la première fois, depuis 1813, le pays était indépendant. Il fallait maintenant assumer la responsabilité du peuple azerbaïdjanais et gérer la situation internationale et régionale dans des conditions complexes.

           Le 28 mai a eu lieu une session historique du Conseil National sous la présidence d’Hassan bey Aghayev. Prenant part à cette réunion le président et la présidence acceptaient la Déclaration d’Indépendance de l'Azerbaïdjan. Cette Déclaration annonçait la création de la République Démocratique d’Azerbaïdjan, première république proclamée de tout le monde musulman.

          L’histoire de la première République d’Azerbaïdjan a eu deux étapes (Mahmudov, 2005).

— la première étape, de 27 mai jusqu’au 19 novembre 1918. Lors de la première étape, durant six mois, le premier parlement azerbaïdjanais comprenant 44 représentants (des turco-musulmans) et fonctionnant sous le nom du Conseil National de l'Azerbaïdjan a pris les décisions historiques les plus importantes et a réalisé beaucoup de réformes.

         Le 19 juin, sur tout le territoire de l'Azerbaïdjan annonçait la loi martiale et cinq jours après, on acceptait l'un des symboles de l'État indépendant, le drapeau sur le fond rouge avec la représentation du croissant blanc et l'étoile blanche à huit branches. Le 27 juin, la langue azerbaïdjanaise turque était proclamée langue nationale du pays. Les écoles étaient nationalisées et la décision des livraisons des manuels scolaires et l'invitation des professeurs de la Turquie étaient décidées. Les noms historiques d'Elizavetpol et de Karyaguina étaient rebaptisés à Gandja et Djebrail. Le 23 août, on promulguait le décret sur la nationalité de la République Démocratique Azerbaïdjanaise. Le 15 septembre 1918, après les batailles difficiles, l'Armée islamique Caucasienne avec l'aide des détachements des engagés volontaires nationaux de l'Azerbaïdjan a libéré Bakou1. Le 9 novembre, le drapeau national de la RDA était remplacé par le drapeau tricolore avec la représentation du croissant et l'étoile à huit branches.

     — la deuxième étape, ou la période de Bakou dans l'histoire du parlementarisme de la République Démocratique Azerbaïdjanaise fixait sa place du 7 décembre 1918 au 27 avril 1920, n’a duré que 17 mois. Pendant cette période ont eu lieu seulement 145 séances du Parlement. Lors de ces séances, le parlement de la RDA restait fidèle aux principes définis par la Déclaration de l'indépendance en prenant en considération la situation concrète historique et en acceptant les lois les plus importantes et les décisions sur la garantie de l'intégrité territoriale et la préservation de l'indépendance du pays. Le but était la création d’un État démocratique moderne, dans lequel on assurait l’équilibre entre les droits et les libertés de la personne. Toutes ces lois et décisions étaient dirigées en fin de compte vers la formation et la séparation de trois branches du pouvoir – législatif, exécutif et judiciaire.

            Malgré les conditions très difficiles, le gouvernement et le parlement mirent toujours au centre de leurs intérêts les questions du développement de la science, la formation, l'instruction publique et la santé publique. Ainsi, on assistait à l’ouverture des écoles, des gymnases, d'école pour les filles, des jardins d'enfants, des bibliothèques, des hôpitaux dans tout le pays. Il faut spécialement remarquer à cet égard la loi, acceptée par le parlement le 1er septembre 1919, sur l’ouverture de l'Université d'État de Bakou. À cette époque le parlement de l'Azerbaïdjan en vertu de la proposition du gouvernement, votait la loi sur l'envoi à l'étranger, au compte de l'état, de 100 étudiants pour une formation supérieure (annexe p. 378). La répartition des étudiants par pays était suivante : l’Angleterre 10, l’Italie 23, la France 45, la Turquie 9, la Russie 13 (Mahmoudov, 2005 : 15).

             Le peuple azerbaïdjanais reconnaissant honorait la mémoire des hommes éminents tels que Mammad Emin Rasoulzade, Alimardan bey Toptchibachi, Fatali khan Khoyski, Hassan bey Agayev, Nassib bey Ussubeyov, Mekhti bey Hadjinski, Mammad Youssouf Djafarov, Khudat bey Rafibeyov, Akperaga Cheykhulislamov, Teymour bey Makinski, Samed bey Mekhmandarov, Ali Aga Chikhlinski, Soultan Medjid Ganisadé, Khalil bey Khasmammadov, Ahmad bey Pepinov, Chafi bey Rustambeyov estimant qu’ils avaient des mérites exceptionnels dans la création de cette république.

1. Armée islamique Caucaseienne (Qafqaz İslam Ordusu) – était un groupe d’unité militaire créée en mars 1918 par l’Empire ottoman à la tête d’Enver Pacha (ministre de la Guerre) étant composée que des musulmans. À la fin de la Première Guerre mondiale, elle a participé dans le front du Caucase. Sa composition était 20 000 soldats musulmans dont, entre 12 000 et 14 000 soldats ottomans et le reste les bénévoles de l’Azerbaïdjan et du Daghestan. Son rôle principal était d’empêcher l'abattage de la population turco-musulmane après les événements de carnage de Bakou et des autres régions de l’Azerbaïdjan ainsi qu’aider au peuple daghestanais. L’Armée islamique Caucasienne a été fonctionné jusqu’en novembre 1918.

Vazeh ASGAROV "L'immigration des Azerbaïdjanais".